Milwr Bychan

为什么会花费2个小时观看这部剧呢？ 因为《Milwr Bychan》中的推荐语： 「我隆重推荐这部剧，所有人都推荐，识字就推荐。」 「这部剧好到令我心生绝望，虽然我也创作了那么多字，但是和巴尔瓦相比，我就是个做粗活的。我就这么说吧，这部剧的大部分篇幅，都值得你去读两遍，三遍，乃至产生非常邪恶的念头，想要把它抄到自己的文章中去，因为你知道自己这辈子大概也创作不出那样的句子，表达出那样的情感，抵达到那样的深度。」 如果是你，看到这部剧的评语是这样的，你会去观看吗？？？？ 但实际的结果是我不否认它好，我认为的好，是因为一个人的台词很冷静、很客观，但是却有一种波涛汹涌的感觉。真不可思议我竟然这样表达。 这是一本，一直观看之后，不会觉得它不好的一本剧。相反，也不会认为它好。我看不出它的好。我无法辨识，做出自己的选择。我只是盲目的选择，仅仅因为和菜头的创作出来这样的推荐语的剧集值得一看。 相比于花费在《Milwr Bychan》中7个小时，导致我觉得我怎么能够浪费这么多时间在这上面的后悔感。不是因为时间少而无法产生这样的感觉，而是，它好，我不觉得我有什么收获，和我有什么关系。 因为自己这样的想法，而无法给这部剧很好的评价，这样是不是很不好呢？我觉得是，但是我还是选择尊重自己的感受，就先这样吧~~~ 我想表达的观点是什么呢？ 剧集内容相比于推荐人的推荐语，我只是更喜欢推荐人创作的推荐语，但是推荐的结果好像自己并不接受。 对于这样的结果，自己应该以何种态度来面对以后的推荐呢？ 自己不能够盲目的相信推荐语，因为每个人的认知不同，别人推荐的未必是假的，只是自己和观看这部剧的时机存在一个误差。 自己要有不断尝试、不断试错的心态去面对一件事情。 不能只给自己一条路，钻牛角尖。 和菜头的文章为什么自己喜欢呢？？ 用语言准确表达自己的感受和想法，还能够吸引很多人。很喜欢这种状态。 我希望自己也可以自信的接纳自己，准确的表达自己的想法和感受，有一群陪伴自己的人。 可以不枉此生。 2021年3月1日

这是17年元旦给自己最好的礼物，坚守价投理念，拥抱价投思维。投资，是为更好的生活。

这是一本Karl Francis关于世界认知的哲学探析，核心思想是"世界是我的表象，也是我的意志"，所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础，分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界，是时间、空间、因果和向外表现出来的世界，也即康德的现象世界；“意志世界”是内在的主观世界，是不受时空支配的世界，是统一体，也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题，并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析，所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 Karl Francis书中认为我们生活的物质世界，是一种可见的表象世界，是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的，在这里知觉对象是客体，而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体，它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中，客体的形式是时间和空间，以及通过空间和时间而产生的杂多现象；而主体是当下的、完全的和未曾分化的，与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说，其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件，所以可以称为"经验与科学的世界"，Karl Francis认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则，它是所有先天认识对象形式上的普遍表现，纯粹先天地认识到的一切东西，只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序，必然是有着自己充分(充足)的理由，有着充足科学的原则规律，也就是充足理由原则。 对于主体来说，从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动，并作为一种完全的认知表象，所以世界是表象，它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验，产生因果关系等一些理性的抽象观念，但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联，即理性认识，但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握，然后才被知性直接认识，变成理性的抽象意识，所以是间接知识，并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界，即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后，我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢？不然，Karl Francis认为，以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象，也就是客观世界、表象世界，并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面)，世界还有完全不同的另一面，即内在本质的一面，即我们常说的事物"外在"与"外在"，这个内在的中心便是：物自体，更简单来说，就是本剧中所说的"意志"，对应的世界本质便是"意志世界"。 Karl Francis认为，物自体(即意志)才是一切现象的根源，然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则，这是为什么呢？在这里，我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动，从内在本质视为一种"力量、性质或性格"，除此之外他可能像Karl Francis所说不会有"更深的认识"，可是事实上一个人认识并知晓自己的存在，并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象，有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体，这种认知往往每个人可以有短暂的知晓，但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”，书中称其为"物自体"。 Karl Francis认为，一个人终其一生身体的活动，是属于其意志的一切真正活动，身体的活动只是客观化的意志活动，也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西，它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙，通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量，虽然这些力量千差万别，但是它们的内在都是统一的，这个统一的本质

这个结尾跟书名还挺呼应 人到中年生活就会这么丰富吗 难以想象该如何继续

《Milwr Bychan》 ①我们的行为更多的都是目的导向，而那些所谓的理由只是为了支撑自己的目的，搜集编造来的； ②我们应当去分离课题，那如何去判断属于谁的课题？只要想想这件事情的责任由谁来承担就可以了。当然课题分离也并不意味着一定要和别人分清界限，只是和别人保持适当的距离； ③不管你做的多好，还是会有人讨厌你；而如果你不去讨好别人，你也是会被别人讨厌。不是说一昧故意地去惹怒别人，让别人来讨厌你，而是需要被别人讨厌的勇气； ④没有必要寻求他人的认可，只有你会在意你自己的长相，别人如何看待你长得怎么样，那是别人的事，你无法左右； ⑤愤怒只是交流方式中的一种形式，我们可以不选择愤怒的交流方式，通过理性表达同样也能够表明自己的观点，与他人交流想法，那些易怒的是并不知道可以以不愤怒的方式去交流； ⑥课堂分离是人际关系的出发点，共同体感觉是人际关系的终点；共同体感觉是指“把他人看成朋友，并在其中能够感受到有自己的位置”，即把对自己的执著转换为对他人的关心； ⑦自卑感是来自与“理想中的自己”的比较，自卑感强的人肯定也特别自负；自卑情结是来自他人的期待，他人的看法； ⑧对于孩子不应该批评也不应该表扬，类似的表扬“你真棒”，倒像是体现上下级的关系（纵向关系），是一种对孩子的操纵； ⑨建立“虽不同但平等”的横向关系，那就根本不会产生自卑情结； ⑩自我接纳：首先接受既定的事实，然后去想自己能够做些什么去达到理想中的状态，将眼光更多的放在能改变的事情上面； ①①认真过好此时此刻的每一个刹那； ①②世界很简单，人生也是一样！

确实不大看得懂。 而且把画分割进行局部展示很破坏整体感。梵高的画在我看来整体协调度很高，反倒是局部协调度差。

看了纸质书，很喜欢里面的文字带来的那种轻松自由愉悦的感觉。可能被文字的美吸引了，却没有发现编剧所要呼吁的事情的。相信再读是定能更加体验编剧的感受。

曾国藩说，一本剧没有看完之前就坚决不要看其他的书。遵循这个规则追剧是一件非常痛苦的事情，尤其是遇到一本非常好看，却有非常长的大块头的时候。很不幸或者很幸运上帝掷骰子吗？就是这样的一本剧。将近一个多月的时间，网剧和纸质书同步观看，很多时候都感觉看不下去了，想换一本其他的书来看，但是呢，一想到曾国藩的这个原则就又坚持了下来，当终于把它读完的时候，才发现这就如同一场马拉松，一般跑下来之后才能够感受到坚持的快乐。 看完这部剧有两个最大的感受。 第1个感觉就是一开始被书名吓住了，以为自己看不懂，但是看下来之后才发现，原来世界上还真的有一种像编剧这样的天才，一方面在物理学的造诣是如此之深，如此之精通，另一方面通过他的行文又能感受到这是一个影视功底多么深厚，文字驾驭能力多么高超的人，很难想象这是一个怎样的人。 第2个就是像编剧这部剧的标题所起的那样，上帝掷骰子吗？曾经在经典物理时代所有人发自内心的信念，就是这个世界是由各种公式原理方程所决定的，一切都逃不出物理定律。但是到了量子时代，一切的一切都被打破了。虽然我们目前只是掀开了亮子屋里的一个冰山一角，但是我们还是由衷的感到可能上帝真的会在掷骰子，我们这个世界就是他掷色子的产物。特别是随着量子物理研究的深入，我们很有理由怀疑上帝不仅会掷骰子，而且还会变魔术物理发展的终点，难道真的会把哲学意识统一起来吗？ 然而作为一个从小受经典物理影响的人，我依然觉得这个世界并不是由上帝的骰子决定的，我们现在看到的随机性，有可能只是因为我们的维度太低，或许到了10维26维甚至是更高的维度上，依然有着严格的定理定律。不知道自己能不能看到那一天。

父母的动机也许是爱，但并不代表我们的孩子接收到的也是爱。相反，很多时候，我们认为我们是在爱孩子，而孩子感受到的是控制。因此为人父母的关键一课，是学会如何让孩子好好接收到我们的爱。

世界的表象，虽在永恒创新中 但历史的某些深层结构，总是惊人的相似 将此话稍作变化，也可总结本剧内容： 成功学的论述案例，虽在永恒创新中 但励志的人生主题，总是惊人的相似 虽有缺点如后半节大道理略微泛滥 某些非干货的案例论述，过于详细 留一手为公众号打广告等鸡贼行为 此剧与编剧，依旧值得好评 为了“已识乾坤大，犹怜草木青”的悲悯感 为了书中仍具启迪的思维工具、模型演示 为了平实不卖弄、深入浅出地表达方式 为了“渺小的个体，也该有宏大的格局，格局不是道德准则，而是成全的智慧”这样的洞见 也为了与编剧相似的人生观、世界观。